2004 – Piano Battaglia

b) Mondo, soggetto, ambiente, linguaggio, società sono nomi diversi del modo umano di cogliere il reale: è esattamente tale modalità ciò che chiamiamo coscienza. La mente è il luogo in cui la realtà conosce se stessa, tramite l’esperienza fondamentale del linguaggio. L’intelligenza, infatti, emerge dal corpo attraverso l’interazione costante con l’ambiente mediata dal linguaggio. Il linguaggio non è uno strumento a disposizione dell’uomo ma la dimensione ontologica nella quale abitiamo, poiché la semplice comprensione di una parola scambiata fra due o più persone implica che tutte facciano comune riferimento allo stesso oggetto-evento-concetto, siano intenzionate allo stesso modo. Linguaggio e mente sono in certa misura lo stesso processo, il medesimo enigma, e se il linguaggio è una dimensione naturale della mente è perché non si limita alla pura registrazione dei suoni, delle forme scritte, dei significanti e del lessico ma è intriso di semantica, di apertura al mondo, di significato. Il linguaggio sembra essere veramente la casa dell’uomo, nella quale egli abita come i pesci stanno nel mare. (Alberto Giovanni Biuso).

c) La riflessione di Wittgenstein sul linguaggio appare particolarmente istruttiva. Da giovane egli privilegia, come modello ideale, il linguaggio descrittivo delle scienze empiriche; ma, più tardi, mette in discussione questa sua particolare forma di ‘neopositivismo’ e proclama ugualmente legittimi e necessari vari “giochi linguistici”. Tra questi rientra il linguaggio prescrittivo dell’etica? La risposta del filosofo austriaco è sostanzialmente negativa.  J. Habermas, però, propone di rintracciare – all’interno della comunicazione effettiva fra i soggetti umani – delle regole etiche che tutti presupponiamo (pur senza averne coscienza esplicita). Prima fra tutte:  che l’altro ha diritto di parola come noi. Al di là del linguaggio comunicativo c’è però necessità di fare spazio al linguaggio emancipativo delle psicoterapie e delle azioni politiche (Augusto Cavadi).